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Gbegnonmon
5.000CFA…ce roman divisé en douze chapitres, tels les douze mois d’une année du calendrier grégorien, tels les douze ans, signes et animaux symboliques du traditionnel calendrier solaire-lunaire chinois, tels les douze signes zodiacaux de l’astrologie et de l’astronomie occidentales, tels les douze apôtres de Jésus-Christ de Nazareth, telles les douze tables de la première Loi romaine écrite…
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Si seulement…
3.000CFAUne nuit profonde, un paisible matin, une larme ou une joie, du papier et de l’encre suffisent pour dire le monde de l’Himalaya aux chutes de tanougou des terres d’Asie aux alpes d’Europe unis par les mouvements de l’âme différents mais semblables nous sommes artisans de la plume si seulement….
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Riga part en guerre contre les sachets en plastique
2.500CFADans ce livre, Riga, avec ses ami(e)s, prépare une émission radio pour lutter contre les sachets en plastique, dangereux pour la santé et pour l’environnement, et proposer des solutions de remplacement.
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Les figures de style au goût du stylo
3.000CFASuite à une douzaine d’années où il a conté fleurette à la langue de Molière en compagnie de ses apprenants, il réussit au Concours international d’entrée au Centre d’Etudes des Sciences et Techniques d’Informations de l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar, au Sénégal.
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Jouer c’est la vie
2.000CFAEt toi ! A quoi aimes tu jouer ? Parfois je perds en jouant. Mais j’ai appris qu’il faut accepter de perdre. Cela fait partie de la vie. Ce qui est important c’est de toujours prendre l’engagement de faire mieux chaque fois. Ne jamais se décourager.
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OUIDAH, fille légataire de l’Egypte antique
15.000CFALes Xwéda, peuple fondateur et autochtone de Ouidah, étaient des prêtres. Par le culte du python, ils guérissent les malades et réalisent de nobles intentions par le Verbe en accord avec les Lois universelles…
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Le python tutélaire du peuple Xwéda
5.000CFALe python royal est un serpent inoffensif et l’animal totem du peuple Xwéda. Tout dans le python est symbole. Son mouvement ondulaire traduit la sinusoïde que forment les deux principaux fluides énergétiques qui circulent dans tout l’univers et dans l’organisme humain…
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Daath Kpa-Sê
5.000CFAC’est sous le règne de Daath Kpa-sê qu’au XVe siècle, les explorateurs portugais ont découvert le Golfe de Guinée et les côtes de Gléxwé; future Ouidah. Conduits au Roi dans son palais à Agagbodji par son sujet Kpatè, l’idéale collaboration qu’envisageait son souverain qui exaltait l’humanité a été très tôt détournée en un crime contre l’humanité: la traite négrière, autrement dit, razzias et déportation.
Etant donné la menace qui plane sur son peuple et qui compromet dangereusement la paix sociale du royaume, Daath Kpa-sê prend ses responsabilités et chasse de don royaume ces premiers portugais tout en infligeant sans la moindre arme une sévère punition à leurs complices et intermédiaires locaux. Le roi n’avait en main qu’un simple mouchoir de tête.
Il s’agit d’un fait inédit qui ne figure dans aucun récite de l’histoire du royaume. Parvenir à vaincre l’Européen armé, en ces temps, ne doit pas être su et raconté pour empêcher d’autres peuples africains de s’en inspirer. Toutefois, l’exploit a été archivé dans un chant panégyrique pour rendre hommage, et surtout pour témoigner à l’intrépide roi la reconnaissance de son peuple.
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Kirikou
3.500CFALe potager du village de kirikou a été détruit. Et avant la prochaine récolte, les villageois risquent de mourir de faim. Mais une fois encore, kirikou a une idée : il propose à tous de fabriquer des poteries avec de l’argile, et de les vendre au marché de la Grand-ville. Tout irait pour le mieux si la méchante karaba n’avait décidé de se mettre en travers de leur route…kirikou parviendra-t-il à échapper au nouveau piège tendu par la sorcière ?
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La jarre trouée
12.000CFAAlors le roi fit signe à tous ceux qu’il avait nommés ainsi qu’à de nombreuses personnes de l’assistance et il leur dit de se grouper et de boucher avec leurs doigts les trous de la jarre. Et, quand tous les trous furent bouchés, le roi versa de l’eau dans la jarre et pas une goutte ne tomba. Puis il dit : regarder notre mère patrie est pareil à une jarre trouée. Si nous ne nous unissons pas pour en boucher les trous, elle ne peut retenir l’eau de la vie.
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Les aventures de Victor et les pirates
2.500CFAPar une belle journée ensoleillée, Victor et Tim décident de construire un château de sable sur la plage. A leur grande surprise, ils ne sont pas seuls dans les dunes…
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Ajustez votre citoyenneté
5.000CFAPour être définitivement soi-même, il suffit de sortir de son statut originel de simple habitant d’une communauté, d’un pays, pour se forger l’étoffe d’un citoyen. Le citoyen, c’est l’habitant qui exerce avec éloquence les droits et devoirs qui révèlent de la communauté, de l’Etat dans lequel il se trouve tout en lui préparant dans le même temps un lendemain meilleur. En définitive on ne nait donc pas citoyen, on le devient. Et on ne peut pas ne pas être citoyen.
Cet ouvrage est un plaidoyer pour l’engagement civique des peuples en Afrique. Il est le troisième livre de l’auteur après Non, je refuse (2016) et Le Rêve Béninois (2018).
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Pour toi
3.000CFAKate, jeune fille de la ville qui a perdu ses parents, héberge son petit ami chez elle et se prostitue pour subvenir à ses besoins, surtout payer sa scolarité à l’université. Mais que se passe-t-il quand celui-ci découvre ce que fait sa petite amie en lui offrant gratuitement de grosses sommes d’argent ? Comme on le dit, l’avenir nous réserve des surprises.
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L’étrange fiancé et autres contes du Bénin
4.500CFACe recueil est une véritable défense et illustration de l’éducation en milieu traditionnel fon.
Au carrefour de la modernité et de la tradition, l’auteur du livre « l’étrange fiancé et autres contes du Bénin »utilise l’encre de sa plume comme des gouttes de pleurs, expression de sa franche désolation sur la tombe des vertus africaines, qui se creuse de plus en plus avec la menace de l’uniformité qui mordille à petits dents les spécificités culturelles minoritaires.
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La rue bleue
3.500CFARoland : je ne suis pas un hors –la-loi
Koïgo : regarde petit .La ruelle juste derrière s’appelle Castino. Celle en trois s’appelle Révérend. Chacune des rues environnantes porte le nom d’un voleur .Une fois qu’on les a livrés au feu et que les flammes s’élèvent dans les cieux, la foule ferme les yeux et les jette dans l’oubli. Mais ce quartier ne veut pas oublier ses enfants .Alors, on monte une plaque sur le champ, et pendant que le marteau du menuiser bat la cadence au chant mortuaire des camarades, on y placarde le nom du rôti-celui que tout le monde lui connait –son sobriquet. Après ça, chacun rentre chez lui en espérant que le lendemain, une autre rue soit baptisée .Il n’y a rien à faire, la milice n’aime pas les voleurs.
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Yogbo le tartuffe et autres contes du Bénin
4.500CFADans ce recueil, des animaux ont parlé, des génies ont parlé; dans ce recueil, des végétaux aussi ont parlé ! Et le suc de leurs paroles cible la race humaine. Le suc de leurs paroles, superposant, confortant et ou opposant l’exemplarité et l’inexemplarité interpelle l’homme. Ces contes sont autant de théâtre d’éveil à l’exercice de la fonction humaine. Onze contes donc, autrement dit onze situation de communication spécifique ou le texte-parole se veut un potentiel susceptible d’actualisation, d’interpellation et donc d’édification.
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Contes des peuples du Bénin
8.000CFAle professeur Mensah Tokponto a bourlingué à travers tout le Bénin, pour engranger une moisson bien abondante, fruit d’une dizaine d’aires linguistiques prospectées. On peut citer entre autres les sources orales fon, idaatcha, batonou, adja, mahi, goun, aïzo, yoruba, etc. Il y a lieu de s’imaginer le phénoménal travail de longue haleine d’interprète-traducteur abattu, avant de livrer au lectorat des textes aussi accessibles et bien digestes dans une langue française qui continue de nous servir de trait d’union. Les traités pédagogiques et didactiques éclairent les contes en mettant en relief leurs contenus, les personnages, les cadres campés et sollicitent les opinions et ou sentiments des lecteurs. Il ne serait pas superflu d’ajouter à ce souci de compréhension globale des contes, un autre souci ancré sur les ingrédients linguistiques convoqués pour tisser chaque conte. C’est la seconde portée des traitées pédagogiques et didactiques qui s’enracinent dans la syntaxe française et ses composants que sont la grammaire, le vocabulaire, l’orthographe, la conjugaison, etc. L’universitaire –conteur a pris son envol à partir des récréations didactiques que sont les contes, pour atterrir sur la didactique de la langue française.
